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一个。另一方面，用简单的一句话说，假如大家遵照佛陀的教化、身体力行，这个社会的精神科医师将无法存在。佛陀教化的目的可以用‘心经’的一句话说：“远离颠倒梦想，究竟涅槃。”这句话是成佛层次，但是用现代的语言...，寻师问道。据载曾向阿罗逻贺兰Aradalama修学‘四禅定’到‘无所有处’，太子不以为究竟之道，又向郁陀罗罗子Udraramaputra修学到‘无色界’的‘非想非非想处’，太子又不觉得是究竟之道，而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01143670623.html
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众生的需要。人间佛教的特色便是玄虚到切实，在时间上是从来世至今生当下，从空间上是从天界阴间至人间，从对象上是从六道万有至以人为主，从境界上是从究竟涅槃到现实感受的解脱痛苦。人间佛教本身并没有过时，但是...世间，而是改善和净化世间，破坏世间存在的痛苦和烦恼，解决其中存在的种种不合理问题，消除苦恼和不平等的根源。依四圣谛，生命最根本的感受就是痛苦，佛教的根本目标是离苦得乐，达到涅槃。人生之苦，一般说有八苦...
徐文明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01214370873.html
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诸佛皆依此而究竟涅槃。所以，诸佛菩萨以制心一处 (守一)、中道实相为修持之心法，如前阐释，?小止观?、?六妙门?、?摩诃止观? 所说的天台的“持息念”止观法门可以使吾人体证守一与中道实相的境界。 6. ...、“以三德为大涅槃”。本论文所阐释的“持息念”天台止观，只是偏重于其初修方便的阐明、其治疗学学理的解释，和与其他修持法的会通，并未及于展开“空假中三观”与“了了见于佛性”、“以三德为大涅槃”的解释，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113274054.html
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生死轮转的束缚，达到究竟涅槃的大自在。亦即，人生由一系列的生死构成，“死”并非出现于人生命的终点，而是渗透于人生的整个过程之中，人活着的过程同时也就是死亡的过程，人“生”一日，即人“死”一天。因果相续...的宗教需求与探索是我们面对宇宙人生时的本然反应，也是探求究竟真实与追寻彻底解脱的终极关怀。
傅伟勋认为，就人类而言，生与死之间是合一的系统，宗教的建构，是连贯生与死的体系。宗教的本质必是基于生死...
彭兰闵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08323188956.html
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一切法的无上究竟涅槃，即诸佛菩萨的果位，或获得预流果、一来果、不来果、阿罗汉果等息灭一切世间烦恼的暂时果位。从表面上看，这好像是依靠声闻等的智慧和力量来获得的，但实际上并不是这样；应该说，所有这些全都...一下，过两天在哪里喝个茶，可能这样的目标和想法偶尔也会有，但这并不究竟。所以，不管是今生还是未来的生生世世，我都愿意通过这样的方式来生存：即使明天离开人间，今天若有机会了解佛法的道理，也要在其他善...
索达吉堪布 译讲
|般若|般若摄颂|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/22250895742.html
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这个时候，我们可以从三个方面来回答。
第一个是词义——“乘之令众趋涅槃”。其中“乘”是乘骑的意思，意即依靠这样的大乘教法能让无量众生到达究竟涅槃的彼岸。平时很多众生都依靠各种乘骑来到达自己的...自己又能照亮别人。
本颂也讲，依靠大乘佛法能让无量众生获得暂时的心喜身乐与究竟果位的涅槃之乐。确实，依靠大乘佛法这些完全能做到。前两年，我为大家传讲了《入菩萨行论》，很多人将之运用在生活、工作中...
索达吉堪布 译讲
|般若|般若摄颂|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/08201495983.html
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智慧而现前的究竟涅槃，他们在世俗中全都如梦、如幻、如阳焰般存在。
虽然般若法门并非一概否认显现，但大家一定要清楚，从本体上讲的时候一切万法皆不存在，当然这也包括佛陀的三转法轮。所以，如果谁说...性本质能不能得到呢？也得不到。因为，有和无实际上都是边，皆非究竟。
因此，菩萨在行持般若波罗蜜多时，就不可能住于五蕴。那是不是完全都不住呢？也不是。实际上他安住于一切万法的本性中，也就是说他...
索达吉堪布 译讲
|般若|般若摄颂|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/10365496752.html
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之后，就远离颠倒梦想，究竟涅槃。一切颠倒梦想都是缘着相来的，相有好有坏、有喜欢不喜欢……在这两极里头就出现各种各样的心态。这都是相对的，有贪就有嗔，有取就有舍，有高就有低，有...。
这样就可以看到菩萨智悲双运，“智不住三有”，不著一切相，所以没有骄慢、自以为是等的心念；“悲不住涅槃”，所以能够顺应因缘、化现无量来度众生。
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益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/095720325687.html
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．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨缍．依般若波罗蜜多故．心无□碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅槃．三世诸佛．依般若波罗...涅槃的四倒，是为远离颠倒梦想，究竟证大般涅槃。
【究竟涅槃。】
心不可得，法不可得，心与法一如，俱无所得。是为究竟涅槃，又名大般涅槃，大涅槃是常寂光净土，常寂光净土是我们的老家，常是法身德，...
圣一法师
|心经|般若|智慧|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/161429113.html
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犯戒。为什么人的心会散乱不定？因为执着某些事物。为什么人会没有智慧？因为他愚痴而执着某些事物。如果一个人能修证到“一切都不执着”的地步，他当下便能悟道、证果，得到究竟涅槃。
佛陀是个完完全全...这些情况是获得涅槃前的体验，它们拥有涅槃的滋味，但是仍不同于真正的涅槃。因为那种状态是不圆满、不究竟的，它们被称为“现证涅槃”和“现法涅槃”（泰本巴利藏第23册，475页）
还有比这些更好的...
佚名
|佛法|佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/181319178.html